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Opiniones
Los errores ajenos
La
discusión, la pelea y el señalamiento de errores ajenos -por el mero gusto de
decirle al otro que se equivocó-, es una práctica muy difundida que goza de
excelente salud en todos los niveles de la vida social. No importa de quien se
trate, ni cuál sea la falla, el asunto es poner el dedo en el ventilador de los
yerros y que el viento se encargue de repartirlos para todos lados. Yerros...
ajenos, por supuesto. Cuando se trata de los propios no hay nada mejor que el
silencio. 0 el olvido.
Pero,
¿dónde nace tanta pasión perfeccionista? ¿Se pone el mismo énfasis para
corregir, reparar, salvar situaciones ajenas, que en asumir y modificar las
propias? ¿Qué sucede con la comprensión? ¿Y con nuestra capacidad para
escuchar? Salimos corriendo a gritar errores ajenos para ser los primeros en
llegar a la base de la perfección. ¿Desde qué modelo de excelencia?
No
se trata de disimular dislates, ignorarlos, encubrirlos. Ni esconderlos. Como
en tantos otros temas, el asunto camina por los senderos de la sinceridad y del
respeto. Cualquier disputa necesita por lo menos dos partes en confrontación.
Si, además de pensar en los intereses propios, se consideran también los del
otro, o de los otros, nos ahorraríamos larguísimas polémicas que lo único que
dejan es hartazgo. ¿No se cansa la gente de pelearse? Seguro que sí.
Desde
la vieja rivalidad familiar que arrastra indiferencia, inquina o rancios
rencores remotos, porque diez generaciones atrás un Capuleto se enojó con un
Montesco, entonces por los años de los años del siempre jamás los unos vivirán
distanciados de los otros, incriminándose, culpándose, atacándose. 0 en el
mejor de los casos, ignorándose. La pregunta es: ¿con qué objeto? Y la otra
cuestión: ¿hasta cuándo?
Las
equivocaciones también tienen un aspecto constructivo. Si se lo busca... se
encuentra. Ese aspecto del error es precisamente el trampolín perfecto hacia el
conocimiento, un camino de piedras, a veces blandas, a veces duras, compactas,
inquebrantables como el acero, que permite saltar el río de los incordios hasta
las costas de la sabiduría, o por lo menos llegar a las orillas del
crecimiento.
Desde
el funcionario más encumbrado hasta el vecino de la esquina, desde aquel que
ejerce cierta autoridad hasta el último de los dependientes, no son pocos quienes
tienden a ponerse vestiduras de falsos custodios de purezas falsas. Y gozan con
sincero placer cuando dan en el blanco del error ajeno. Me pregunto cómo sería
la vida si esa misma energía se empleara en favor del crecimiento, de la
prosperidad, del talento. Tal vez, un poco más tranquila, un poco más cordial,
un poco más sabia. No sería poca cosa esa mejora.
Señalar
errores, incitar a la polémica, destacar la luz sólo para remarcar las sombras,
lejos de ser una actitud de elevación, de desarrollo, de progreso, resulta una
muestra de incertidumbre, mezquindad y soberbia. Todo depende de la voluntad de
enseñar. 0 de destruir. Los humanos gozamos del privilegio de nuestra
inteligencia. La historia de la humanidad ofrece sobradas muestras acerca de
que no siempre la usamos para bien. Algunos no siempre la usan. Otros,
simplemente no.
Cuando
lo que importa es la polémica por la discusión misma, sin otra intención que
confrontar, lo que se consigue es rebajar la calidad de vida. Discutir es mucho
más que estar en desacuerdo. Discutir es desmenuzar, abarcar todos los aspectos
de un tema, o de una situación, para comprenderla, y desde ese entendimiento,
lograr una mejor posición para todas las partes en conflicto. De otro modo,
será un intento de pasar el tiempo, de disimular vaya uno a saber qué
situaciones, de alardear de un dato más, una información menos. 0 cualquier
otra cosa, menos discusión. Si las disputas dejan de lado su aspecto
constructivo sólo para mostrar que el tonto es el otro, y uno es el verdadero
dueño de las verdades verdaderas, sería un discurso tal vez impecable, pero
completamente inútil, ¿no le parece?
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Chancaca: Elaboración de un dulce o azúcar natural
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| PROCEDIMIENTO: | ||
| Todo comienza con la siembra de caña, que es la materia prima para este dulce ya sea natural ó industrial, más conocido como el azúcar. La cosecha de la caña ó cuando la caña ya está lista para la elaboración de la chancaca, es cuando florea aproximadamente en un año. | ||
| Esta caña seleccionada es trasladada hacia el trapiche, que es una maquina artesanal que sirve para presionar o moler a la caña; mediante este procedimiento se extrae el jugo de la misma. El trapiche esta confeccionado o construido de la siguiente manera: Está hecho de madera de espino ó ana. El drenaje que lleva en el medio es llamado madre y los de costado ejes, dos palos prendidos al suelo, llamados cureñas, cuatro palos cruzados llamados sepos. El que se encarga del movimiento de los drenajes es el timón que está en la parte superior del trapiche, este es girado por una yunta o un caballo. |  | |
 | Una vez molida la caña el jugo cae sobre un batán ó artesa. luego pasa por un canal y cae en un depósito donde es llevado a la caldera | |
| El jugo es pasado a un perol, paila ó un depósito grande en donde pueda hervir bien, a grandes temperaturas. Cuando éste caldo está hirviendo se procede a retirar los desechos, basuritas que pueda haber, esto se hace con una espumadera confeccionada de madera de un metro de longitud, la parte de la cuchara está hecho de calabazo o un mate partido por la mitad con huecos en la parte inferior. |  | |
 | El jugo de la caña es hervido casi medio día hasta que cambie de color algo amarillento y espeso, luego que ocurre ésto, es retirado de la caldera. | |
 | Despues de ser bien hervido el jugo de caña se procede a mover o batir el jugo hasta que coja consistencia, espesor. Éste batido se da con una espátula en forma de remo, ya bien movido es llevado a las molduras. | |
| Las molduras son cuartones de madera, partidos en la mitad, que en su interior tienen hoyos en forma circular y continuos,es en estos hoyos o moldes donde se basea el jugo de la caña bien hervido y esperar el enfriamiento y secado del jugo de caña. Al momento de enfriarse ya se convierte en chancaca, en azucar solido. |  | |
| Ya estando frío se produce al retiro del molde y esto se consigue volteando la madera para que todas las chancacas salgan |  | |
 | Una ves afuera del molde se envuelve la chancaca en forma de tapas, una con otra, de dos en dos. La chancaca es envuelta con hoja seca de platano y las tiras o sogas son del mismo producto llamado cacpa. | |
| Finalmente la chancaca ya elaborada es llevado a la venta como azucar natural. Una chancaca vale entre 3 a 4 soles "Informacion, pagina web de moyobamba" | ||
ENSAYO SOBRE
Por Carlos Balbuena Grimaldo
El desarrollo de la educación pública y privada en el Perú se
encuentra divorciada de las grandes necesidades del país:
económico, político y social. Además está desvinculada de los grandes
avances tecnológicos y científicos de este mundo postmoderno. Esta
problemática se puede visualizar en nuestra labor diaria, en los recientes
estudios hechos por instituciones particulares, estatales y organismos
internacionales, llegando a declarar en emergencia la educación peruana[1].
Muchos centros de estudio persisten con el viejo modelo de
educación memorística y teórica, alejada de la gran problemática real;
pretendiendo instruir y no educar. Sus objetivos están centrados en preparar
alumnos para el corto plazo; es decir para el ingreso a la universidad, no
teniendo una visión integral de la formación educativa del alumno. Estas
instituciones asumen una misión mercantilista (neoliberal) de la educación, son
los comerciantes de la educación que han creado asimismo sus propios estándares
que vienen a ser formas de competir completamente disímiles como: ganadores de
concursos, desfiles, victorias en olimpiadas, victorias en proyectos
especiales, tasas de ingreso a las universidades y otros.
Los casi once años de escolaridad no sirven para nada[2]
el alumno egresado en su mayoría sale de las aulas sin ninguna competencia
útil, no puede emplearse en una empresa moderna, no tiene formación para
realizar su propio negocio. Muchos se emplean vendiendo su fuerza física
para trabajos menores, este tipo de empleo está siendo despreciado en el
mercado porque no tiene un mínimo de competencias, en fin nuestra escuela no
prepara para el mundo laboral ni para la vida.
La sociedad peruana tiene grandes problemas como son la
pobreza, la desigualdad, la miseria, la desatención en salud, el desempleo, la
deuda externa, la desatención por parte del estado y otros problemas
conexos que arrastra nuestro país. Todo ello golpea a casi la mitad de la
población y en especial a los infantes y niños, viéndose severos
casos de desnutrición infantil que afectan el normal desarrollo de las labores
y por ende en los aprendizajes.
Es preciso señalar que la extrema pobreza, gente que
supervive en condiciones infrahumanas, afecta a la cuarta parte de la población
nacional y esta ubicada en las zonas alejadas y periféricas de las grandes
urbes. Esto viene a ser un problema histórico, la siempre inadecuada o mala administración
de los gobiernos, el modelo económico inadecuado por ello: “EL problema de la enseñanza no puede
ser bien comprendido al no ser considerado como un problema económico y como un
problema social”[3]
el sistema político elitista y de casta o familias, que han desatendido a
las mayorías. El estado siempre ha servido a intereses minoritarios, estas
desigualdades persisten, siendo avaladas por el clero y los militares.
Esta injusta distribución de la riqueza nacional ha acarreado
resentimientos, postergación, marginación, guerras, rebeliones, golpes de
estado, pérdida de territorio, desunión, subdesarrollo, la insurgencia de grupos
guerrilleros y terroristas[4].
Por eso el sentimiento de las zonas alejadas es de desazón, desesperanza, ya
que el estado no tiene presencia; nunca ha llegado hacia los más pobres; el modelo
económico, político y social está colapsando dejando al margen a la inmensa
mayoría de peruanos.
En sendos estudio de CEPAL, UNESCO, BID y del BM[5]
quieren echarnos la culpa a los maestros de todos los males de la educación,
estos estudios hay que tomarlos con “pinzas” y hacer nuestra propia reflexión
sobre el problema educativo El centro de la atención y la problemática
educativa en el Perú es el factor humano, no son las paredes, las carpetas, la
infraestructura, sino son las personas.
En nuestra educación abundan, pululan, los parásitos, la
mediocridad, primeramente en la formación que realizan muchos pedagógicos y
facultades de educación: “Del 100% de vacantes ofertadas por los institutos
pedagógicos públicos y privados con la nota mínima aprobatoria de catorce, solo
ingreso el 3% los demás no llegaron ni siquiera a la nota mínima”[6]
esto es un botón de la realidad educativa nacional.
Esto se aúna a los docentes en actividad
que vienen de esa promoción y se encuentra en ejercicio de la profesión, muchos
solo esperan con ansias su jubilación, no teniendo ninguna motivación o
expectativa por mejorar su preparación académica, profesional.
”Rendimiento académico de los docentes de educación básica
altamente deficitarios en las materias científicas y humanísticas cuyo
aprendizaje deben dirigir en el aula. Igualmente en los conocimientos
psicopedagógicos que requiere su desempeño”[7]. Muchos
se vuelven rutinarios, desganados, renegados de su carrera; dedicándose o
priorizando otras labores, sin darle la mínima importancia al “sueldo seguro”
que otorga el sistema educativo estatal.
Los institutos pedagógicos y las facultades de educación de
segunda, tercera y cuarta categoría arrojan productos mediocres, defectuosos,
la mayoría de estas instituciones lucran con la educación. Estas instituciones
sin control estatal ofertan gran cantidad de vacantes; acciones que están
completamente descontextualizadas de la realidad, respaldadas con legislaciones
amañadas, autonomías mal utilizadas y falta de regulaciones han creado dentro
de Las facultades de educación y pedagógicos, verdaderas fábricas de
profesores, pauperizando la carrera docente.
Poniendo en marcha una serie de programas que van
desde pregrado o lo que era la profesionalización docente, bachilleratos[8] licenciaturas[9],
complementaciones[10],
reconversiones, maestrías con doble mención, fusión de especialidades, etc. El
nivel de estos centros de estudios son altamente deficitarios, con
administraciones precarias, que están proliferando en todo el país a través de
las famosas sedes, sub-sedes, modalidades como: distancia y
semi-escolarizados.
Es ilógico observar a una universidad de Lambayeque
teniendo sede en Lima o a una universidad de la libertad teniendo sede en
Arequipa o a una universidad de Lima teniendo sede en casi todo el Perú, como
si no hubiera universidades en esos lugares. Por último en las sedes y subsedes
lo que ofertan es primeramente educación, gran negocio para estas
instituciones.
Muchas de las anteriores instituciones tienen niveles
muy simples o sumamente básicos para la selección de sus participantes,
esto se puede apreciar por el bajo nivel de los estudiantes y al facilismo que
están acostumbrados para llevar los cursos. Otras no tienen que postular,
algunas acceden con solo matricularse por que el examen esta preparado para que
ingresen todos. Estas instituciones están a espaldas de la realidad, ya que hay
una sobre población o súper población de maestros y la gran mayoría desocupados
o subempleados. Esto en términos reales viene a ser una estafa, están lucrando
con las necesidades educativas y laborales de los alumnos, de la ilusión de
conseguir un puesto de trabajo o el codiciado nombramiento perpetuo.
“Universidades en gran medida formadoras de profesionales de
servicio y no de producción, encubridoras de la desocupación y del subempleo,
sin liderazgo social, y sin aporte tangible y científicamente fundado al
desarrollo económico y a la reducción de la inequidad”[11].
Al drama de la desigualdad educativa se suman la escasez
y el manejo ineficiente de recursos, la notoria ausencia de políticas
educativas de largo plazo y el marasmo en el que se encuentran sumidos los
maestros, una gran mayoría de ellos insuficientemente formados, y ganados
muchas veces por el tedio y el status quo.
“El ministerio de educación con una textura burocrática y
clientelista ajena al mundo académico, desconectada de las universidades, de
los colegios profesionales, de las sociedades científicas y de los centros
internacionales de producción de ciencia y tecnología”[12].
Muchos de los actores educativos, fundamentalmente docentes y
auxiliares han llegado a educación frustrados por no haber accedido a
otras carreras, que, consideraban más rentables o socialmente mejor
consideradas. Otros porque políticamente era la opción que se les presentaban,
bajo costo en los estudios, estabilidad laboral y segura aunque no tan
lucrativas.
Muchos han recalado en educación como última opción o porque
en su tierra natal era la única oportunidad para entrar en un mercado laboral.
Esto es válido ya que en muchas provincias alejadas existen institutos
pedagógicos y son las únicas instituciones de educación superior, por ello no
es raro encontrar en todo un pueblo que el 98% de profesionales sean docentes,
tengan o no tengan actitudes.
“Acaso uno se pregunta que pasa en los sectores mas apartados
del país, donde la única opción que le queda a un egresado de secundaria
es seguir la carrera del magisterio. Y como no pueden trasladarse hacia otros
centros pedagógicos, el sistema abrió más centros de formación”[13].
Nuestra carrera es la más criticada, manoseada,
vapuleada, mal pagada, no comprendida en su total dimensión, tanto que hasta en
el mundo griego eran “mal vistos y era lo peor que le podría ocurrir a cada
griego”. Pero no todo es malo hay muchos maestros de carrera, resisten,
crean, innovan, se proyecta, trascienden, hacen labores extraordinarias, porque
hay conciencia que somos profesionales del pueblo.
Hoy encontramos en nuestro sector muchos profesionales que
han fracasado en sus carreras o no encuentran oportunidad laboral
por su incompetencia y anclan o se “reciclan” en educación es el caso de
ingenieros, abogados, administradores, psicólogos, sociólogos, enfermeros,
nutricionistas, etc. Muchos están por intereses económicos, por
“accidentes” en educación, por sus relaciones. Nuestra crítica no es porque
estén fundamentalmente, sino porque están los que no califican como los
primeros en sus especialidades o los más competitivos.
Hay muchas instituciones clásicas[14]
asociaciones, ONG’S, foros, que son los eternos teóricos, diagnosticadores, las
mismas caras, muchos de ellos se autoproclaman los “gurús” de la educación
peruana, los sumo pontífices de la educación. Siempre han estado
problematizando, opinando desde su posición social, desde sus colegios
alternativos o A1.
Ellos muchas veces son simple repetidores de los
tecnócratas de los bancos internacionales que si han hecho estudios globales
tendenciosos sobre los problemas de la educación del país, son dueños y
amos de los espacios de opinión y de las más importantes ONG’S que han venido
asesorando por muchos dólares al ministerio de educación de los distintos
gobiernos y todo….siempre igual
Los maestros tenemos un sindicato que se ahoga en sus
problemas internos, buscando muchos grupos político protagonismo y poder. Ha
perdido credibilidad, liderazgo y hasta cierto punto legitimidad por sus
constantes vaivenes, vacilaciones, burocratización y pugnas internas, causando
la deserción de sus sindicalizados, el desprestigio especialmente los
jóvenes maestros Hay sectores reconocidos y considerados como “cánceres”[15].
Da vergüenza como nacientes instituciones educativas como el colegio de
profesores del Perú tengan problemas para instalarse y tenga dos
presidentes en paralelo, todo por intereses de grupos minoritarios. El supuesto
titular de dicho colegio guardo un sospechoso silencio ante los recientes y
feroces ataques por parte del gobierno contra los maestros y el sindicato
¿Por que será? Los intereses de estas facciones son el copamiento y el control
político y económico de instituciones entorno al magisterio.
Estos problemas no son nada nuevos, es una práctica
cotidiana de la clase dirigencial enquistada en el poder por muchos años,
estos elementos son los que se han opuesto ciegamente a cambios, han frenado
reformas, han traicionado para conseguir prebendas, han convivido con muchos
gobiernos para cuidar sus intereses económicos, protagonismos y
tribuna política.
El promedio de alumnos(as) que culmina sus estudios
secundarios y que accede a la carrera de educación no son los más destacados;
hablando del tercio superior, sino los que optan por ella son del
termino medio para abajo.
Este problema ya lo decía José Antonio Encinas cuando fue
diputado por la ciudad de Puno, lo buscaban sus paisanos para “Que les diera
trabajo a sus hijos aunque sea de maestro”, además dice respecto a la
política de profesionalización docente “El Perú ha vivido, ochenta y cuatro
años de vida republicana sin contar con beneficios que reporta un magisterio
científicamente preparado. Ni sus escuelas ni sus universidades pudieron, por
eso salir del circulo en el que el empirismo los había cerrado”[16].
Los otros postulantes buscan carreras rentables y socialmente
mejor reconocidas. Por ello podemos señalar que en educación no está la gente
más talentosa del estudiantado nacional, más bien es considerada una
carrera de segunda categoría y muchas veces de refugio, donde recalan
todo tipo de estudiantes, es otro factor del bajo nivel en la profesión
docente. Los que eligen educación generalmente no solo lo hacen por
vocación; sino van por el codiciado nombramiento perpetuo y la seguridad
económica laxa.
En el concierto internacional las pruebas de medición
de la calidad no son alentadoras, los resultados de la LLECE[17]
de la UNESCO y
PISA[18]
dejan en los últimos lugares a nuestro sistema educativo. Aunque algunos
pongan en tela de juicio estos resultados, ellos no se oponen a las
últimas mediciones de calidad realizadas durante la gestión del presidente
Alejandro Toledo. Podemos visualizar los siguientes problemas:
-Un didactismo exagerado dejando de lado la parte teórica.
-Una educación que no es utilitaria.
-Divorcio entre lo que se enseña y la realidad.
-Pobreza teórica en los temas impartidos o
contenidos desfasados.
-Enseñanza frontal
-Perdida de confianza y autoestima del maestro.
-Un pedagogismo exacerbado.
De todo lo señalado lo último es trágico el profesor que debe
estar vinculado con los conocimientos, y avances de la ciencia y
tecnología; no lo está, el maestro se ha aletargado, se ha quedado con
precarios conocimientos de su formación inicial. Algunos maestros tan
solo buscan satisfacer sus necesidades primarias, más no
necesidades de carácter superior; como son las de proyección social, sistematización
y teorización de su labor, perfeccionamiento, mejoramiento académico, trascendencia
social y autorrealización.
El profesor se está marginando socialmente, en comparación
con otros profesionales, minimizando sus potencialidades. Los maestros a su
ingreso a la carrera a la carrera pública o privada sabían de antemano las
limitaciones económicas que iban a pasar, pero los reclamos siempre van por
allí, los bajos sueldos son históricos y globales, no reduzcamos nuestros
pedidos solo a lo económico, seamos integrales en nuestras demandas.
“En general la remuneración del magisterio siempre esta
por debajo de otros profesionales, a excepción de Japón. El salario no se
encuentra a la altura ni a la función del rol del maestro. Se
requiere urgentemente de un sistema de remuneraciones que parta de un
salario básico y luego se establezca un reconocimiento al esfuerzo
y al meritorio que cada maestro realice”[19] .
Haciendo historia, nuestra patria es riquísima y
extensa, por ello para entender nuestro presente es preciso hacer memoria
y saber ¿Por qué este subdesarrollo? Si poseemos recursos abundantes,
materia prima de primera, en suma somos un país rico en recursos
naturales; le ganamos a muchas potencias económicas como Japón, Suiza,
Luxemburgo, Austria, Noruega y otros, pero ¿Por qué somos subdesarrollados?
En que somos distintos a aquellas naciones,
será: lo cultural, lo tecnológico, lo actitudinal, que hace la
diferencia con esos pueblos. Siendo nosotros un pueblo milenario con historia,
con una multiplicidad de naciones y tradiciones vivas.
Nuestra historia educativa nos sitúa o tele transporta
en la gloriosa época del Incario, su predica educativa partía del concepto de
Pacha[20]
forma como comprendían el mundo, su entorno y en donde se centraba todo.
Su predica educativa se caracterizaba por ser rígida, estratificada
y respondía a los requerimientos de la sociedad inca. Es decir era planificada
para el logro de los objetivos; por ello propugnaba el trabajo, los
deberes religiosos como valores centrales. Es valioso destacar el papel central
del amauta en los Yachayhuasi, en esta casa de estudios se enseñaban: el runa
simi, liturgia, quipus, historia y artes. Pero sobre todo se buscaba crear y
solidificar la identidad.
La etapa que ha dejado huellas indelebles; especialmente en
la educación formal; es la educación en la colonia, Ella fue un fiel reflejo de
la edad media Europea, que en el viejo continente ya estaba siendo
superada por ideas renacentistas, científicas y humanistas Esta educación
discriminadora llegó al virreinato, buscaba la sumisión política a la
monarquía y a la iglesia católica. Esta educación era planificada, organizada y
dirigida por los religiosos[21],
que se consideraban dueños del saber: caracterizándose por ser clasista,
dogmática, memorística, rutinaria, extremadamente disciplinada, inconexa y por
supuesto religiosa. Cabe resaltar un dogmatismo del magíster dixit,
ejerció una discutida tiranía intelectual, con un doble objeto de anular la
personalidad e iniciativa individual y garantizar la sumisión
incondicional del pensamiento a los intereses del estado y la
iglesia católica.
En la etapa colonial se hicieron populares lemas
educativos como “la letra con sangre entra” y “la labor es con dolor”. Desde
esta época hay un desdén por carreras de naturaleza científica y
prácticas, muchas veces ridiculizadas, prevaleciendo las carreras de
discusión y análisis, como: el derecho y la filosofía; rezagos que
perduran hasta la actualidad en nuestra pedagogía e idiosincrasia para elegir
profesiones, son consideradas “clásicas” aún cuando este saturado el mercado
laboral.
Las autoridades en la colonia con el afán de ganar adeptos,
seguidores y colaboradores entrenados, funda los colegios de
“caciques y principales” donde se les adoctrinaba para que hagan el trabajo de
policía cristiana, colaboren con la recaudación de tributos y contribuyan
a la extirpación de idolatrías. Estos fueron duramente cuestionados por la gran
masa indígena, considerados traidores, viles sirvientes de los españoles, no
tenían piedad por sus hermanos de sangre.
En la emancipación se sentaron las bases de la escuela
e instrucción pública, San Martín en el protectorado hizo un diagnóstico
del momento educativo, llego a la conclusión que el país adolecía de
maestros y de material informativo impreso. Su objetivo era elevar
el nivel cultural de los criollos, es cuando funda la Escuela normal de varones,
la Biblioteca
nacional y el museo nacional. Por ello pone a cargo de la normal de
varones al distinguido pedagogo inglés Diego Thompson, llegó
para aplicar el método Lancaster o de enseñanza mutua.
En los años de la república se trato organizar la instrucción
pública, muchos intentos fallidos o cumplidos en partes, como son
los casos de los gobiernos de Santa Cruz y Ramón Castilla. Tan solo
delimitaron las funciones de los denominados Colegios Mayores, la
instrucción primaria y superior. Para algunos tratadistas plantean
que Ramón Castilla destrozó el sistema educativo, eliminando el
bachillerato y a partir de allí haciendo educación comparada
tenemos un sistema disonante con el contexto mundial.
A mediados de 1840 se funda el glorioso colegio
Nuestra Señora de Guadalupe, lo dirige el eminente maestro, liberal español;
Sebastián Lorente. La naciente institución hizo competencia con el
histórico Convictorio de San Carlos a cargo de otro grande del
pensamiento educativo conservador Bartolomé Herrera.
Esta época se caracterizaban por períodos
gubernamentales netamente militares, sendos golpes de estados ya que
había un “culto” a las botas, pensando que mediante la fuerza se
podían solucionar todos los problemas del país o peor se sentían con el derecho
a gobernar porque habían participado en la lucha por la independencia del
Perú.
El sistema educativo tan solo llegaba a las
capitales, la inmensa mayoría no participaba. El indio seguía oprimido y
postergado, pagando tributo y sin derechos, la independencia nunca llegó
para ellos.
A inicios del siglo XX los gobiernos golpeados
por el desastre de la guerra del pacifico, trataban de poner orden, restaurar y
reconstruir el país. En educación se preocuparon por reglamentar la
educación primaria y secundaria, siguiendo los esquemas escolásticos
fundamentales, como el latín y la forma memorística de tratar las
materias. La pedagogía pasa por un periodo de afrancesamiento, siguiendo
después por un modelo inglés y finalmente recalar con una marcada influencia
norteamericana. Las pedagogías de moda provenían de Europa y de los
Estados Unidos todos englobados en corrientes denominadas Escuelas activas,
Escuelas nuevas y las Escuelas del trabajo, dentro de ellas varias tendencias
con características propias.
Una época que hubo importantes cambios en la educación
superior, “grito” que provino de la universidad de Córdova y
que en el Perú se complemento con las propuestas de la
universidad de la
Universidad del Cuzco. Participaron en este debate
grandes intelectuales de la época, pero los cambios no fueron los
esperados, ni tu vieron el impacto ni la continuidad esperada.
En los años veinte del siglo pasado se da una fugaz
bonanza económica, surge en la escena nacional y política el
más grande intelectual del proletariado peruano José Carlos Mariátegui,
poniendo en discusión sus tesis sobre la instrucción pública, sus
criticas, análisis y propuestas. Todo ello incluidos en la monumental
obra “Los 7 ensayos de la interpretació n de la realidad peruana”, texto
que no tiene comparación por la calidad, lucidez y conocimiento del Perú.
Mariátegui hace interesantes planteamientos sobre la educación y la
identidad del Perú, apostando y privilegiando el incario como punto de
partida para iniciar la educación del hombre nuevo.
En aquellas épocas aparecen dos grandes de la pedagogía, los
dos fueron docentes de primaria, uno José Antonio Encinas Franco; considerado
el educador más notable del siglo XX y el maestro Germán Caro Ríos.
El primero dignificó la labor del maestro, Encinas valoraba el trabajo del
maestro diciendo:
“El más alto cargo que un ciudadano puede desempeñar en
una democracia es el de maestro de escuela”[22].
Un maestro de posición política, con una profunda visión
transformadora y social de la educación, sus experiencias de educación
rural en Puno, la enseñanza a través de la lengua materna fue una lección
al magisterio; llegando a ser por méritos propios rector de la universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
El segundo un discípulo del amauta José Carlos Mariátegui un
maestro que hizo un trabajo silencioso y que fue silenciada su obra por
intereses políticos, con una posición ideológica, firme representante de la
segunda generación del socialismo peruano. Planteó las escuelas de
estudio y trabajo en coeducación. Volcando su experiencia en la Comunidad de Huayopampa
en Canta, logrando importantes resultados integrando la teoría y la
práctica, integrando la escuela y la comunidad un pedagogo de pensamiento
y acción.
“El pensamiento racional y la actividad práctica son
indisolubles y dependientes las ideas son el reflejo mental de las cosas y los
hechos reales y externos..los educandos se capacitan
multilateralmente, de modo que al final de cada etapa de estudio puedan
abrirse paso por una de las vías o por las del trabajo y el
estudio a la vez”[23]. Sus
planteamientos podemos recabarlos en su obra realizada en la comunidad de
Huayopampa, así como su trabajo político y sindical dentro del campo educativo.
En los años 60 se inicia una fuerte expansión del
servicio educativo debido, en primer lugar a la idea democratizació n de
la educación, que aparece como uno de los planteamientos proclamados
enfáticamente por las Naciones Unidas y sus organismos multilaterales,
esto va tomando fuerza como política gubernamental en nuestro país. A esto se
alienta el crecimiento del sector urbano industrial que requería de mano
de obra calificada para poder operar, es así, que, aparece un
nuevo fenómeno social que, se acrecentaría décadas después; la migración
de las zonas rurales a las urbanas, donde Lima sería la que concentraría la
gran masa que se moviliza.
En 1972 el gobierno militar inicia una verdadera intención de
cambio al poner en marcha la reforma educativa, comisión presidida por Augusto
Salazar Bondy.
Esta reforma buscaba la formación de un nuevo
hombre, para una nueva sociedad, fue uno de los más grandes esfuerzos por
transformar la educación, se pretendía crear al hombre crítico, creativo
y cooperativo. Las concepciones pedagógicas que confluyeron en este
esfuerzo fueron las ideas de destacados pedagogos como; Paulo Freire, Iván
Illich, Robert Gagne, Skinner y Chadwink. Como toda reformar no tuvo
continuidad y recibió un rechazo por parte del sindicato y los grupos de poder,
no llegaron a valorar importantes planteamientos, que era en muchos casos
modelo en Sudamérica.
En esta década aparece en escena una institución que nació
con muchos brillos y esperanzas para los maestros es el denominado
SUTEP sacrificio de muchos maestros por unificar a los atomizados gremios
como: SINPEP, SINPES, SINPEF, SINPAT , el SINTEP, COMUL y el
FCM[24]
creándose un lema, un símbolo, una organización gremial compacta
aglutinadora; en este proceso destaca nítidamente el maestro Germán Caro
Ríos por su incansable labor de convencer, organizar y participar activamente
en el movimiento de masas magisterial.
.En los años 80 década de la “pachanga” educativa
fue casi poca la inversión educativa, solo registra el presupuesto gastos
corrientes. Lo que hubo es un incremento indiscriminado de personal no
calificado que ingreso a la carrera pública magisterial, por vías muchas veces
políticas, dudosas, la época de los “tarjetazos”. Podemos señalar los
famosos nombramientos interinos para docentes, nombramientos de auxiliares y
personal administrativo. Debido a eso el sector educación llego a su
nivel máximo de burocratizació n, década calamitosa, desastrosa,
espantosa por la crisis económica y política como por los
desatinos en la conducción del gobierno. Uno de los peores gobiernos de toda la
existencia de la vida republicana, corrupción generalizada, desinteligencia,
terrorismo, desesperanza y caos. Una época en que se hizo daño a la
educación, especialmente en el último quinquenio, Podemos señalar que en esta
década se dieron sendas leyes como: la ley general de educación, la ley
del profesorado, se masificaron los programas de profesionalización docente, se
crearon los denominados PRONOEI[25]
y administrativamente se reemplazaron las NEC por las llamadas USE
(Unidad de Servicios Educativos).
En los años 90’
el gobierno dictatorial del nefasto japonés Alberto Fujimori Fujimori centro la
inversión educativa en la infraestructura, la administració n
de ese entonces inició una etapa de masiva construcción de centros
educativos a nivel nacional, financiada por el tesoro público, el Banco Mundial
el BID. En el último tramo del gobierno dictatorial de Fujimori se inicio un
cambio de paradigma y metodología educativa, tomando como referencias las
corrientes pedagógicas modernas, denominadas constructivistas muy de boga en el
concierto pedagógico internacional.
Podemos mencionar como representantes de dichas corrientes:
Piaget, Ausubel, Bruner, Novack, Glasser, Maturana y la publicación en
occidente de los trabajos de Lev Vigostki. Se implementaron los famosos cursos
de capacitación docente denominados PLANCAD, PLANGED, a nivel
nacional participaron todos los profesores, los entes ejecutores
que eran asociaciones, las ONG’S”caviar” y las clásicas ganaron la mayoría de
las licitaciones.
La capacitación busco cambiar la metodología de los docentes,
valorar las actitudes, la construcción de los aprendizajes y dejar de lado
metodologías frontales, estuvieron de moda términos como:”nuevo enfoque”,
“profesor facilitador”, “mediador”, “investigador” , “promotor” y todos los
términos de la literatura cognitiva como: aprendizaje significativo,
asimilación, acomodación, metacognición, descubrimiento, zonas de
desarrollo, lenguaje, andamiaje, mapas conceptuales, etc. PLANCAD Y PLANGED, no
cumplieron sus objetivos, fueron un fracaso cuyo costo para el estado fue
de 1000 millones de dólares y el costo por docente fue de 5000 mil dólares.
Los soportes teóricos e ideológicos de los cambios
políticos-educativos de la década de los 90, fueron: el famoso informe de
la UNESCO presidido por Jacques Delors[26],
la Declaración
Mundial de la educación para todos[27].
La conferencia de Dakar[28],
la CEPAL ,
UNESCO, la presión de los organismos internacionales financieros en especial el
Banco Mundial, interesados por liberalizar la economía, “achicar “el estado o
reformar el estado y el dominante neoliberalismo mundial.
Los resultados no fueron los esperados ya que hubo confusión,
desinterés, apatía y una serie de hechos que opacaron tales propuestas. En esta
década se iniciaron sendos concursos nacionales de nombramientos de
docentes y directores; no solo fueron evaluación de expediente sino pruebas de
conocimientos y actitudes, los resultados en general fueron decepcionantes,
que, pusieron la alarma al ver el pobre nivel de los docentes que
compitieron en dicho concurso. Por último en esta década se promovió la ley de
la inversión privada en la educación.
Donde, proliferaron una serie de instituciones educativas
privadas a todo nivel y costo, en locales inadecuados, tan solo el estado
descargo responsabilidades mediante la dación de esta ley.
En nuestro largo trajinar por diversas instituciones
educativas podemos señalar que existe una perdida de calidad en las
actividades realizadas dentro del aula, muchos maestros realizan su
trabajo por cumplir y no colocan ese “plus” que haga la diferencia, ese valor
agregado, eso que lo considere extraordinario. Muchos docentes no dedican las
horas de esfuerzo necesario a menos que sean supervisados, se han adaptado a
una situación de disciplina relajada especialmente si lograron el nombramiento.
Algunos hacen la comparación diciendo que un profesor cuando era contratado
daba más de sí pero cuando se nombra se vuelve por lo general apático.
A muchos maestros también vemos contentos no porque
están cómodos o bien en su trabajo sino porque tienen un empleo a tiempo
parcial, con estabilidad laboral, con un sindicato aparentemente “fuerte” e
“intocable”, que posee una capacidad “negociadora” que a permitido incrementar
paulatinamente los sueldos y las condiciones laborales, sin ser evaluados por el
servicio que prestan. Es por ello muy popular escuchar entre los docentes
“educación no chorrea, pero gotea seguro”. Por ello podemos señalar que las dos
tercias partes de los maestros tienen un segundo empleo ya que su sueldo no
cubre sus necesidades básicas.
Hay una percepción social de que las personas menos aptas
están en educación con una formación de menor nivel, pobre nivel teórico,
capacidad mínima de razonamiento matemático y verbal. No se realiza la
sistematización mínima para la investigación, voluntad mínima para hacerlas las
cosas y tener iniciativas para ser autogestionadores de su institución. Mas
encontramos favoritismos, grupos negativos, corrupción, anticientificidad,
despedagogización, anética, incumplimiento de normas, relajo, desprofesionalización,
dejadez parsimonia y relaciones sociales al máximo.
Que decir de las direcciones regionales y las ugeles,
pequeños feudos o botines, donde, muchos profesores y trabajadores de educación
aspiran a trabajar, motivados por privilegios económicos, prebendas
e intereses subalternos. Estas instancias denominadas órganos intermedios
vienen a ser nichos burocráticos e ineficientes se dedican acosar a controlar,
paralizar, y a entorpecer el trabajo que se realizan en las instituciones
educativas.
Nuestra educación tiene muchas desigualdades e
inequidades, hay una educación elitista a la que no pueden aspirar la gran
mayoría de los peruanos, esta conlleva a decir que existe educación de diversas
“calidades”. Si están criticas las zonas urbanas, marginales, las zonas alto
andinas y amazónicas están pauperizadas. Hay gente que se educa
para mandar, dirigir, para emprender es decir vienen a ser las “canteras”
de los que gobiernan el Perú.
Estas desigualdades están asociadas con factores económicos
sociológicos, administrativos, pedagógicos y hasta antropológicos, por
ello hablar de mediocridad en educación es tocar casi todas las instancias
como: la dirección, la planificación, la organización, la ejecución, la
evaluación, es por ello que existe una notoria caída. El estado es
incapaz de manejar eficientemente la educación, en todas sus áreas y aspectos,
primero en el manejo de recursos porque no llega ni al 3% del PBI, de
todo ese porcentaje el 80% se gasta en personal y no hay una inversión
real en la educación, no hay como ayudar al maestro en su preparación, no hay
incentivos ni motivación para que el maestro despierte y asuma su
rol histórico dentro de la sociedad.
Los maestros que laboran en el sector privado en su gran
mayoría son explotados con jornadas extenuantes y otros con sueldos irrisorios,
que muchas veces ni llegan al sueldo mínimo. Otros del mismo sector
privado; en pequeña proporción; tienen escalas salariales muy superiores al
mercado, en especial en colegios de estratos sociales y económicos altos, pero
para acceder tienen que ser de determinadas instituciones de formación
magisterial y en el peor de los casos revisan los apellidos y la famosa “buena
presencia”; los apellidos extranjeros son los que tienen la primera opción de
“ganar un puesto de trabajo”.
Las instituciones educativas privadas alargan sus
actividades con fines mercantilistas y de clientelaje, dejando de lado
condiciones técnicas, pedagógicas que muchas veces causan la saturación del
alumno, en especial de los denominados preuniversitarios que son una
distorsión, una estafa y un invento descabellado que atenta contra
los objetivos esenciales de una educación integral del nivel. Estas
deplorables instituciones reducen el fin de la educación tanto inicial,
primaria y secundaria al ingreso a la universidad, como si ella va a resolver
todos los problemas de la vida del estudiante.
El gobierno aprista abriga escepticismo en el ámbito
educativo, plantea cambios en la administración y la temida evaluación para los
docentes, evaluación que se ejecutó contra viento y marea, utilizado
políticamente donde el estado ha pasado a la ofensiva, arrinconando y jaqueando
al magisterio y su sindicato. El proyecto educativo nacional es una copia
burda de los modelos de los tecnócratas de los bancos internacionales
copias e imitaciones de modelos caducos que no han dado resultado en
otras latitudes. Por ello maestros es la hora de pensar, reflexionar sobre
nuestra labor pedagógica, con fe y esperanza. Nuestra aula debe ser nuestro
laboratorio, nuestra trinchera, experimentemos en ella, innovemos, seamos
diferentes, seamos creativos, utilicemos el sistema para el beneficio de
nuestros alumnos, aunque fenezcamos en el intento, seamos originales,
seamos protagonistas en nuestro plantel y comunidad. Modificar la
dirección de los cambios, dejemos lo clásico “que el cambio provenga de
arriba hacia abajo”, hagámoslo de abajo hacia arriba... en conclusión maestros
seamos revolucionarios del aula
BIBLIOGRAFÍA
1- Cotlear, Daniel. “Un nuevo contrato Social para
el para el Perú” Lima, Banco Mundial 2006
2- Delors Jacques y otros. “La educación encierra un tesoro” UNESCO
1996
3- Encinas, José Antonio “Problema de educación
Nacional 1909, Lima Ediciones 881, 1973
4- Encinas, José Antonio “Ensayo de escuela nueva en el Perú”
Lima, tercera edición 1973
5- Ministerio de educación “Construyendo una política de
Formación magisterial” Lima, Perú 2006
6- Ministerio de educación “De la capacitación hacia la Formación en servicio de
los docentes aportes a la política” Lima-Perú 2006
7-Marrou Roldan Aurora “Historia de la educación peruana y
latinoamericana” 2002 UNMSM Lima Perú 371 pp.
8-Vergara, Clímaco “Legislación educacional y Ayala,
Ciro sindicalismo” PROFDOSA-Lima Primera edición 380 pp.
9-Caro Ríos, German “Las escuelas de estudio y trabajo en
Coeducación” primera edición 238 pp.
10-Florez Ochoa Rafael “Hacia una pedagogía del
Conocimiento” Mc Graw- Hill 330 pp. Colombia Segunda edición.
11-Consejo Nacional De Educación.“Hacia un proyecto Educativo
Nacional 2006-2021: Propuesta del consejo Nacional de Educación. Lima:
CNE, 2005
[2]
Trahtemberg león Drama de la educación en ocho actos.
[9] Estudios complementarios para que los egresados de
Institutos pedagógicos que han obtenido el grado de bachiller
tengan el titulo de licenciado.
[10] Vienen ha acceder aquellos profesionales de otras especialidades o
carreras, para obtener título pedagogía.
SINPES: Sindicato nacional de profesores de
educación secundaria.
SINPEF. Sindicato nacional de profesores de
educación física
SINPAT: Sindicato nacional de profesores de áreas
técnicas.
SINTEP: Sindicato nacional de trabajadores
de enseñanza del Perú.
COMUL: Comité magisterial de Unificación y lucha.
FCM: Frente clasista
Magisterial.
SUTEP: Sindicato unitario de trabajadores de la
educación peruana.
jueves 16/5
Se, que ayer en la municipalidad
de Roque hubo una reunión para conciliar o hacer ver algunas discrepancias en
el manejo administrativo de la municipalidad, desde mi punto de vista aplaudo
el gesto del alcalde. Todos cometemos errores, pues si no lo hacemos seria
signo de no hacer nada. También pienso que el Sr. Richar Vargas, hace una buena
labor de fiscalizar por el bien y la transparencia de las autoridades.
Sabemos que todo nuestro sistema
de vida está lleno de corrupción, de desafíos, de malas intenciones, y las
personas de a pie tenemos más confianza de aquellos que están más cerca de
Dios. Como es el caso de nuestro alcalde que es creyente por ese hecho,
confiamos que nuestro pueblo va salir adelante.
No podría dar una opinión del gerente, sé que tiene algunas
cositas cuando trabajo en lamas…
Y sobre las redes sociales que los ciudadanos comentamos eso
es una señal que nos estamos informados y estamos interesados en el bienestar
de nuestra gente. Sé que mencionaron por ahí mi nombre, agradezco que mis
opiniones calen en la conciencia pero sería bueno que juntos cambiemos el
pensamiento por la acción.!!!
------------0-------------
"Soy de
uuuuuhuuuu!!!... donde en San
Juan lo damos todo alrededor de la umisha bailando la pandilla por todas las
calles... Donde el "Si Di" (Como diria mi tio Jorjo, nosotros somos
los primeros creadores de SIDI, que me vengan a decir que en Estados Unidos
crearon ellos primero el CD) , "Ya Vuelta", “Aquisito no Más”, "
Estas Engañando Di" son frases muy comunes para expresarse!!. Soy de un
lugar donde familias enteras van de paseo o al trabajo en una moto o en un
motocar... Donde los hombres son chambeadores y chuya-yacu varones!!...Donde
puedes comer juane sentado en la vereda de tu casa o de tu huerta, . Donde la
gente es amable y humilde pues se saludan grandes y chicos con un "Hola
Mashita" o con un ¿Cómo estas ñañit@?"..... Asi es!!! Soy de la Selva.. , uno de los
lugares más maravillosos del Peru!!... donde crecí y disfrute de la vida....
donde se respira alegría, bondad y hospitalidad con los visitantes!....De ahi
soy yo: De Moyobamba con mucho orgullo!!"
Por: Fernando Bocanegra.
FABULA
"Cuenta una fábula que en
cierta ocasión, una serpiente empezó a perseguir a una luciérnaga; ésta huía
muy rápido y llena de miedo de la feroz depredadora, pero la serpiente no
pensaba desistir en su intento de alcanzarla.
La luciérnaga pudo huir durante
el primer día, pero la serpiente no desistía, dos días y nada, al tercer día ya
sin fuerzas, la luciérnaga detuvo su agitado vuelo y le dijo a la serpiente:
-¿Puedo hacerte tres preguntas?
- No acostumbro conceder deseos a nadie, pero como te voy a
devorar, puedes preguntar, respondió la serpiente.
- Entonces dime:
- ¿Pertenezco a tu cadena alimenticia?
- ¡No!, contestó la serpiente.
- ¿Yo te hice algún mal? – ¡No!
- Entonces, ¿Por qué quieres acabar conmigo?
- ¡Porque no soporto verte brillar!, fue la última respuesta
de la serpiente.
Muchos de nosotros nos hemos visto envueltos en situaciones
donde nos preguntamos:
-¿Por qué me pasa esto si yo no he hecho nada malo?
Sencillo… porque hay alguna gente que no soporta verte
brillar.
La persona envidiosa no suele reconocer su envidia. Se
resiste a hacerlo y no hay nada que mas le hiera y descalifique que intentar
hacerle ver que la tiene. Hay que tener en cuenta que detrás de la envidia se
halla:
-Un sentimiento de inferioridad e inseguridad.
-Una incapacidad de reconocer las limitaciones personales,
asociándolas a signos de debilidad.
-Una negación total de que la infelicidad no se debe a lo
que no se tiene, sino a la falta de aprecio de lo que sí se posee.
-Una falta de compromiso y responsabilidad con la propia
vida. Pendiente de la vida de otros, no se asume la propia …."
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